La información se organiza en base a parroquias, ermitas, capillas, etc. Al comienzo de cada una se ofrece una breve introducción y a continuación se detalla cada uno de los elementos con su fotografía. Así mismo se ha realizado una espléndida labor al detallar la fecha de construcción o creación de cada elemento.

En definitiva, se trata de un libro práctico, ya que su reducido formato permite llevarlo con nosotros mientras nos acercamos a los lugares que indica. Así nos permite percatarnos de detalles del patrimonio religioso en los que a menudo no nos fijamos.

Sin duda muchos de los lectores, al contemplar este museo artístico religioso, podrán sacar a la luz tantos símbolos religiosos que están guardados en las familias.

Pero la intención del autor no es ofrecer al pueblo el valor artístico de estas expresiones religiosas, sino la de contemplar con admiración y gratitud estas manifestaciones de la fe tan arraigada y celebrativa de nuestros antepasados.
La experiencia religiosa tiene un valor similar en hombres y en mujeres, para mayores y para niños, para jóvenes como para adultos. Y con este punto de partida, resulta muy natural encontrarnos con modelos de fe tan variados en parroquias, retablos, altares e imágenes. Así, por ejemplo:

· Para l@s niñ@s , escenas de la infancia de Jesús, ángeles, niños santos.
· Para los jóvenes, escenas de la juventud de Jesús o jóvenes santos.
· Para los adultos, pasajes de Jesús adulto o santos también adultos.
· Para los varones, santos varones famosos.
· Para las mujeres, mujeres santas.

La religiosidad popular ha tenido como partícipe de primer orden el mismo pueblo. De ahí que según los sentimientos o ansias del pueblo, así son los santos de su protección. Por eso, como en nuestros pueblos del País Vasco, las mujeres han sido las mediadoras más fundamentales, resulta clara la presencia de la múltiple devoción mariana en todos nuestro pueblos.

Pero en el caso de Beasain y la zona, la mayoría de las mediaciones de santos ha sido de hombres, no de mujeres. Ello parece que se debe a que la elección de las santas mediadoras no ha procedido de la religiosidad del pueblo sino de la jerarquía que la A finales del siglo XIX, la villa de Beasain contaba con unos 2.000 habitantes y unos 45 edificios en su antiguo casco urbano. Los padrones municipales de 1.842 y 1.867, así como el Censo Provincial efectuado en el año 1.889, fueron el punto de partida para, poco a poco, ir indagando y conociendo algo más de esas casas y sus habitantes.

En este trabajo vamos a conocer los nombres y la pequeña historia de esas casas que se ven en una imagen de finales del siglo XIX, al mismo tiempo que reseñamos algún otro tipo de construcción. Se nombran también algunos conocidos solares en donde se ubicaron casas que fueron importantes en la villa y que, en las fechas en las que se tomó la fotografía de la que partimos, las primitivas edificaciones ya habían desaparecido.

Aunque no lo parezca, las casas del pueblo, sus terrenos, gentes y costumbres han cambiado a gran velocidad desde la segunda mitad del siglo XX. Una muestra de ello son los caseríos urbanos, paisajes y edificios del antiguo casco de Beasain. Tomando exclusivamente como referencia las 40 construcciones del citado casco, sobre las que hemos recabado, información y que presentamos en este trabajo, vemos que treinta de ellas han desaparecido, ocho han sido modificadas o restauradas total o parcialmente- entre ellas la Parroquia y las dos casas dependientes de la misma- y solos dos edificios se mantenían en el año 1.999 -aunque en ruínas- prácticamente tal y como era su fachada a finales del último cuarto del siglo XIX.